?

Log in

No account? Create an account
Северная окраина

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 10 entries

December 5th, 2012


mad_freya
04:19 pm - Лекция о рунах №5 Леонида Кораблева
03wKq2uSHzsОбъявляется набор на слушание лекции №5 по рунам Леонида Кораблева. Лекция посвящается магии рун в «Речах валькирии Сигрдривы», согласно толкованиям пост-средневековых руномастеров и поэтов Исландии (XVII-XIX вв) «Sigrdrífumál» – «Brynhildarljóð», продолжительность лекции 4 часа, будет прочитана 15 декабря в Авангард Центре, начало в 15:00.
Более подробно о содержании лекции (план + библиография) смотрите новость на сайте Леонида Кораблева:
http://alfatruin.msk.ru/2012/11/29/lecture_rune_5/
Страничка мероприятия В Контакте: http://vk.com/feed#/event46480731

(Leave a comment)

November 27th, 2012


loddfafnirr
01:16 pm - Гибель Олава Святого
Первыми русскими святыми являются князья Борис и Глеб, сыновья Владимира Святославича. Что случилось с ними на самом деле, кто и как их убил – отдельная история и расследование. Но в русскую агиографию и церковную традицию они вошли как «страстотерпцы», т.е. исповедующие принцип непротивления злу. Не подняли, мол, руки на брата, и были им самим убиты.

А вот в Скандинавии с первыми святыми дело обстоит несколько иначе. Первый собственно скандинавский канонизированный святой – это конунг Олав Харальдссон (995 – 1030 гг.). Убит он также был своими врагами, но совсем не как мученик, а в самой что ни на есть настоящей битве. Более того, убит он в принципе был своими же взбунтовавшимися подданными – норвежскими свободными крестьянами (бондами), которым перестало импонировать стремление конунга насадить свою власть и искоренить старые языческие культы. Изгнанный в 1028 г. из Норвегии Олав попытался через 2 года вернуться, собрал верных людей, но в битве при Стикластадире 29 июля 1030 г. погиб.

Описание боя сохранилось в источнике, записанном через два столетия после событий, - в «Саге об Олаве Святом» исландского книжника Снорри Стурлусона:

«Тут Торстейн Корабельный Мастер нанес Олаву конунгу удар секирой. Удар пришелся по левой ноге выше колена. Финн сын Арни тотчас сразил Торстейна. Получив эту рану, конунг оперся о камень, выпустил меч и обратился к богу с мольбой о помощи. Тогда Торир Собака нанес ему удар копьем. Удар пришелся ниже кольчуги, и копье вонзилось в живот. Тут Кальв нанес конунгу удар мечом. Удар пришелся с левой стороны шеи. Но люди по-разному говорят о том, куда Кальв ранил конунга. От этих трех ран конунг умер. После его гибели пали почти все, кто сражался рядом с ним».

Интересно, что все упомянутые в этом эпизоде детали: выпущенный меч, камень, смертельная рана от удара копьем – стали затем старательно воспроизводиться скандинавскими художниками при изображении сцены гибели конунга.
Это из самых древних изображений – роспись, созданная примерно в XIV в. И сегодня находящаяся в соборе Тро́нхейма, в Норвегии. Тут воспроизведены вообще все детали: секира в колено, меч в шею, только копье входит в грудь, а не в живот.



читать далееCollapse )

Источник и блог: http://www.diletant.ru/blogs/25191/3793/

(Leave a comment)

November 8th, 2012


merjanin
01:02 pm - Культ предков. Родительская суббота в Кострома кундем

Поминальный костер у андреевского камня следовика-чашечника

В Родительскую субботу, члены московского актива "Metsa Kunnta" совместно с костромскими краеведами побывали на священных камнях в районе Сусанино и Островского в Кострома кундем, где почтили память предков и зажгли поминальные свечи.


Огромные дома северного типа в одной из окрестных деревень

Мерянская традиционная религия - это народное православие, в котором переплелось язычество и христианство. Наше православие идёт не из интернета и политики, а от студеных источников родной Мерьямаа. Наших священных камней, множества старых обрядов, мерцания лампады у бабушки в глухой избе и её наивных и тёплых искренних молитв, уважения к покойным предкам, уважения к ритму природы и гармонии человеческой жизни на Земле, красоты бронзовых старообрядческих икон, сказок нашего народного святого Ефима Честнякова и Святых Отцов, общения с мудрыми сельскими священниками и деревенскими знающими.

Read more...Collapse )

(Leave a comment)

November 7th, 2012


mad_freya
12:02 pm - Лекции по рунам №1 и №3 Л.Кораблева 16 и 17 ноября
DSC06955
Объявляется набор слушателей на Лекцию по рунам №1 и Лекцию по рунам №3 из цикла лекций о рунах Леонида Кораблева, которые пройдут: лекция №1 - 16 ноября 2012 г. (пятница), начало в 18:00, и лекция №3 - 17 ноября (суббота) начало в 14:00
Лекции пройдут в Авангард Центре. Адрес: Москва, 1-ый Тружеников переулок, д.12, стр.1, м.Киевская, м.Фрунзенская, м.Смоленская.

Подобнее о теме лекциях можно узнать на сайте автора: http://alfatruin.msk.ru/2012/10/29/lecture1_16-11-2012/ и http://alfatruin.msk.ru/2012/10/29/lecture3_17-11-2012/

Страницы мероприятий в ВКонтакте
Лекция №1 http://vk.com/feed#/event44887186
Лекция №3 http://vk.com/feed#/event44889602

(Leave a comment)

February 10th, 2012


merjanin
12:13 pm - О деревенских святынях Вологодского края (святые рощи, деревья, камни, горы, источники)
Роща "Смольё"
     
По определению современного исследователя народного православия, этнографа, и фольклориста А. А. Панченко, деревенские святыни - это почитаемые ландшафтные объекты, не предусмотренные каноническим церковным обиходом и, в то же время, играющие существенную роль в традиционной религиозной практике крестьянина1. Более предметно - это священные камни, родники, деревья, кресты и другие объекты, связанные с народной мифологией пространства. Как отмечает указанный автор, опираясь на материалы северо-западных губерний России, деревенские святыни представляли собой в XIX-XX веках значительный фрагмент религиозной культуры русского крестьянства.

Судя по археологической литературе, во второй половине XIX века в поле зрения российской историко-археологической общественности попадает все большее количество объектов, связанных с духовной стороной жизни человека. Это уже не только каменные бабы и курганы южных и центральных губерний России, но и объекты духовной культуры, характерные для северных губерний. Например к VII съезду археологов в Ярославле были опубликованы вопросы, адресованные общественности Ярославской и прилегающих к ней губерний, в том числе Вологодской, среди которых имелся, например, такой "Нет ли при старинных часовнях ручейков, ключей или колодцев, имеющих по народным верованиям, священное значение, равно как и больших камней с какими-либо знаками, например, ямками, фигурами, буквами и т. п.2

Read more...Collapse )

(Leave a comment)

October 13th, 2011


mad_freya
12:01 pm - Брошюра «Четырнадцать чародейских руно-рядов Исландии»
Читателям предлагается новое самостоятельное издание (book on demand) «Четырнадцать чародейских руно-рядов Исландии», автор Леонид Кораблев. Это брошюра, содержащая 45 листов формата А5 (представляет из
себя свободно сложенные, не прошитые листы). Это уникальный материал, который в полном объёме ещё нигде не издавался. Почти все руны, о которых идёт речь в брошюре, снабжены иллюстрациями (всего около 60 иллюстраций).

В середине XVII века исландский пастор Магнус Оулафс-сон из Лёйв-ауса написал, что: «он думает, что в Исландии существует два рунических алфавита, помимо «могучих (чародейских) рун» (ramm-rúnir) для магического использования».
Однако в трактате «Хуг-раус» («Hugrás»: исл., букв. «Разума свободный бег» или «Размышления»), который в 1627 году сочинил пробст Гвюдмундюр Эйнарс-сон из Стадар-стада мы встречаем:
«Заметьте, что они [чародеи] сие практикуют, учат как различные алфавиты (leturs-hætti) каракулями записывать, кои магическим искусством (töfra-konstinni) становятся и используются такие [алфавиты] как: Во-первых, Þuss-rúnir «Турс-руны», 2. Hjálm-rúnir «Шлем-руны» или же «Шлемовые руны» Читать далее...

(Leave a comment)

August 24th, 2011


merjanin
12:45 pm - В деревне Дунилово Ростовского района найден мерянский камень-чашечник


Как то так сложилось, что за 20 лет изучения культовых камней, мне ни разу не встретились представители классических камней-чашечников. Тех самых, на которых много-много мелких правильных ямочек. Подобные камни пока ещё не найдены в соседних областях, а в районе Ростова Великого в 2000-х г.г. известный финский мерянолог Арья Альквист нашла-таки парочку... Более того, в 2007 г. финские археологи их осмотрели и подтвердили, что они полностью тождественны чашечникам Финляндии и финно-угорских регионов Балтийского моря в целом.

Так что, вот они - подлинные индикаторы мерянского присутствия ! "В воскресный день, в свободную минуту..." уговорила мужа таки
съездить посмотреть чашечник в д. Дунилово. Первое же здание в деревне внушило надежду, что древности здесь имеются...



Read more...Collapse )

(Leave a comment)

May 20th, 2011


fondsolunskogo
04:05 pm - Не возведи себе кумира...
Жил среди киевлян, сообщает преподобный Нестор Летописец, варяг по имени Феодор, долгое время до того пробывший на военной службе в Византии и принявший там святое Крещение. Языческое имя его, сохранившееся в названии "Турова божница", было Тур (скандинавское Тор) или Утор (скандинавское Оттар), в старинных рукописях встречается то и другое написание. У Феодора был сын Иоанн, красивый и благочестивый юноша, исповедавший, как и отец, христианство.

"И сказали старцы и бояре: Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам". Очевидно, не без умысла, жребий, брошенный языческими жрецами, пал на христианина Иоанна.

Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына "избрали себе боги, да принесем его им в жертву", старый воин решительно ответил: "Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не едят они, не пьют и не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же Един. Он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и предназначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам сына моего бесам".

Источник: days.pravoslavie.ru/Life/life4222.htm

(1 comment | Leave a comment)

January 16th, 2011


mad_freya
06:52 pm - Книга о магии трав, сборник магических травяных рецептов

В декабре 2010 опубликована новая книга Леонида Кораблева "Англосаксонская магия. Исландский травник", которая посвящена германской культуре. В данном случае перед вами сборник магических травяных рецептов. Издательство “У Никитских ворот”. Формат книги А5, твердый переплет, шитой корешок, тиснение фольгой, 20 графических иллюстраций лечебных и магических трав, выполненных автором, исландские гальдра-ставы, офсетная бумага 80 гр., офсетная печать, 208 страниц. В книге также есть иллюстрация карты англосаксонской Англии с отмеченными на ней мифолого-фольклорными географическими названиями, которая составлена и записана древнеанглийскими рунами Л. Кораблевым. Тираж ограниченный.

Как видно из названия, эта книга состоит из двух частей. В первую часть вошли все самые известные англосаксонские (древнеанглийские) лечебные, магические, от воровства и т. д. заговоры и рецепты (записанные в X-XII вв.), лишь малая толика которых прежде была небрежно переведена на русский язык в качестве образчиков древнегерманской поэзии. (В старых переводах неточно даны названия трав, магических растений и мифологических созданий). Сии заговоры - практически всё, что осталось от древнеанглийской мифологии и фольклора. Естественно, в «Англосаксонской магии. Исландском травнике» Л. Кораблева встречается много сведений об эльфах и чародейских травах. Упоминаются асы (os, esa), эльфы (ælf-cynn, ylfa), карлики-дверги (*dweorgas), сэйд-волшба (siden, sidsa), водяные (wæter-ælf), мары (maran), леод-руны (lēod-rune), Форньот (*Fornēt), Водан (Woden), Тор (Þunor) и пр. Даны соответствующие примечания из работ профессора Дж. Р. Р. Толкина. Практически везде идут перекрестные древнеанглийские и (древне-)исландские комментарии. Приведено изображение древнеанглийских магических ставов (stafas). Также добавлены трактат X-того века «Звезды англосаксов» и «Поэтический диалог Саломона и Сатурна» (один из весьма немногих сохранившихся образчиков древнеанглийской рунической магии). «Англосаксонская магия. Исландский травник» снабжена подробными пояснениями к древнеанглийским и (древне-)исландским названиям трав: обычно приведено оригинальное название (и, если имеются, его варианты) + латинское название + точный (архаичный) русский перевод (и, если имеются, его варианты). Кроме того, «Англосаксонская магия. Исландский травник» снабжена двадцатью авторскими иллюстрациями чародейских трав с руническими подписями.

Во вторую часть этой книги (под подзаголовком «Исландский травник») вошли: цитаты из древнеисландских саг, загадок, поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Младшей Эдды» Снорри Стурлу-сона; подборка рецептов из исландских лечебников и магических рукописей (XVI-XVII вв.) с магическими знаками (galdra-stafir); также рецепты из неизданного травника Йоуна Гвюдмундс-сона Ученого (XVII в.), в которых упоминаются эльфы (ljúflingar); информация из травников и фольклорных коллекций (XVIII-XX вв.): Йакоб Сигурдс-сон, Йоун Ауртна-сон, Йоунас Йоунас-сон и пр.

Информация взята с сайта Леонида Кораблёва

(Leave a comment)

December 6th, 2010


merjanin
03:14 pm - Потаённая Меря (Часть Вторая). Галич Мерский. История и современная антропология.


Вид на озеро Нерон с валов древнего Галича.

Галич — город в Костромской области. В городе находится административный центр Галичского муниципального района, причём город Галич входит в самостоятельное муниципальное образование в составе Костромской области — городской округ Галич. Город (с 1778 — вторично). Население 18,5 тыс. чел. (2005). Город расположен на берегу Галичского озера (бассейн реки Костромы), в 121 км от Костромы. 

 

Read more...Collapse )
 

(2 comments | Leave a comment)

> previous 10 entries
> Go to Top
LiveJournal.com